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當今基督徒身處後現代世界潮流中,因為怕得罪同儕,就不敢太過堅守聖經的教導,好像被擄的猶大人,在強勢的波斯文化中苟延殘喘。我們應如何幫助這些似乎不能把持原則的信徒?另外一些信徒,生活在信仰不自由的國家,常遭迫害,輕者受歧視,重者下監,更甚者喪命,好像當年的猶大人。他們的盼望在那裡?
作者在默想利未記時,希望避開靈意解經的誘惑,盡可能從救贖歷史來理解,這樣無可避免的必引到耶穌基督身上,祂是以色列敬拜的真神,也是所有祭壇祝福的成全者。利未記的經文,若沒有引到基督,對舊約或新約時代的讀者來看,就毫無恩典可言。耶穌基督成全了救恩並顯明了救贖的奧秘,舊約的以色列透過將要成全也一定會成全的祭壇,看將要來的基督,建立他們敬虔的信仰;而新約萬國中神的選民,更清楚地回顧已經成全的祭壇的基督,來領受訓誨、建立信仰。誠如使徒保羅所強調的救恩奧秘,這中間隔斷的牆已經拆毀了,新、舊約神的選民都在基督的恩典中同為後嗣、同為一體、同蒙應許。
保羅書信的目的在回答教會提出的問題,《加拉太書》談的是「稱義」。當時的外邦信徒在接受耶穌十字架的救贖已經「稱義」後,因為狂熱的猶太基督徒的遊說和逼迫,準備接受割禮,以便讓「稱義」達到「完全的地步」。保羅嚴詞斥責這種謬論,因為這表示基督十字架的救贖並不完全,才需要求助於割禮。所以,保羅緊急書寫《加拉太書》,敘述他三階段的神學之旅,表示他本來也贊成割禮,但在經歷宣教和牧會實務的歷練,以及他為了回應這些挑戰而作一連串的神學反省後,最後提出「普世救贖論」,以反擊狂熱的猶太基督徒神學上的錯誤。
一顆被神恩典徹底改變的心,會有什麼標記呢?
本書選擇了聖經中十個與上帝同行的屬靈操練,分為「向內」和「向外」的屬靈操練,「向內」的屬靈操練是指內省的意思,「向外」的屬靈操練是指外向性發展的意思,也有些操練向內和向外兩者都俱備。可供小組集體研習,或是作為個人靈命更新操練之用。
本書具備了學好語文的三個要素:好教材、好方法、好老師。
本書選擇了十二位在聖經中記載的人物,他們都是毫不起眼、沒有名字的小人物,或是貴為君王尊貴之士,但對於他們所遇的境況,卻都是無能為力。他們惟一可以做的,就是放下一切,以敬虔的心靈,仰望那位創天造地,卻同時與他們同行的主。他們的屬靈經歷,並不是世外高人的奇異追求,而是在真實人生中,經歷上帝的真實。
很多人認為比喻是不真實的故事。是兒童或成人茶餘飯後講故事的材料。可是,我們從新約聖經中得知,比喻是耶穌講道中用得最多,最有力量,又最有功效的方式。其實,比喻是簡單中的正經,是家常中的認真、是輕鬆後的嚴肅、更是「真實後面的真實」。
作者嘗試以「一同/同」和「奧祕」這兩個詞,將以弗所書的信息內容串連在一起:保羅要讓以弗所的信徒明白有關救恩的一個奧祕,就是無論外邦人或猶太人,他們在基督裏已一同成為亞伯拉罕的後嗣,一同有新的身分,一同得到從天上來的基業。盼望這書讓我們更明白以弗所書的內容,並反省我們在教會中的生活。