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本書是基督教的第一本系統神學專著。它對從使徒傳承下來的信仰作出條理化的闡釋,開創了系統神學的先河。全書分為四卷,第一卷著重論述神和基督的存在;第二卷論述世界和世上的塵世萬物,以及靈魂及其命運;第三卷以意志自由為主題;第四卷則論《聖經》的啟示及其解釋,並作出總結。
本書涵蓋了馬丁路德基要的神學信念、對自由敬拜與聖餐意義的省思,也論及他對婚姻生活、工作與召命、教會與政治策略論理性課題;可謂把神學與教會生活連結起來。
我們生活在經濟掛帥的世界,生存在科技發達的時代,只要我們肯努力,願意付出代價,幾乎無往不勝、無不如意。唯有心,無法捉摸,無法法制約。因此一些社會、政治,甚至宗教的許多亂象就是因為我們不能制約我們的心而出現。我們只有把這個不可捉摸的心找回來,把它安下來,然後培育和鍛鍊。我們的生活才會出現生機,才會重新發現人生的意義。
本書是探討耶穌做神學的原則與過程。作者指出,耶穌的神學思考以及信仰實踐的場所與當時的宗教傳統不同。激發他神學思考的、使他信仰扎根的,是他在市場與市井小民的交往。耶穌的神學孕育在市場裡,他的信仰也落實在市場裡。因此作者把耶穌的神學叫做「市場神學」。期待讀者也從自己的市場情景去體會作者所闡釋的耶穌的「市場神學」。
面向新世紀的挑戰,紮實的處境化神學為當務之急。本書的構思是希望開拓處境性神學思考的空間。本書分上下兩冊,上冊主要介紹基督教神學的形式,下冊則介紹不同的神學運動及流派。本書採納普世教會及社會角度,介紹神學的出現背景,並對當時處境的回應,對當今時代的意義,從而啟發讀者思想神學的處境意義。
今期的主題是:價值的僭政中的神學,內容包括:價值的僭政、價值闕如之真理、卡爾.巴特與後現代性?朱熹與托馬斯.阿奎那、特洛爾奇及其《基督教的社會學說》。
教會是上帝看不見的國度,在人間看得見的國度裡面,預備、教導一些上帝的子民來事奉永生神的一個團體。上帝的國大過教會。為什麼?因為有一天,連那些不屬於上帝統治的,他們都要屈服在上帝的統治之下,當他們服下來的那個時候,他們就要被上帝國度的權柄所管理,但不是拯救,而是審判,上帝既已經把不能震動的國賜給我們,我們就應當用虔誠的心、敬畏的心討衪的喜悅。
尼釆與基督教思想的關係堪稱西方思想史百年來的重大問題之一。自羅馬帝國與基督教結盟,基督教思想在西方佔據了支配性地位;然而,基督教顯得與羅馬帝國一榮俱榮、一損俱損。近代以來,隨神聖羅馬帝國的離散、民族國家的興起、科學的昌盛,西方基督教開始分裂,以至衰微基督教的歐洲似乎逐漸成了異教的歐洲。尼釆站在歐洲的命運中思考:基督衰微處境中的歐洲精神往何處去?
基督新教的政治思想與現代民族國家的制度理念〈自由主義或社會主義〉合流,天主教政治思想則力圖堅持歐洲中古大一統的制度理念──大公主義。漢語學界迄今對現代天主教思想的了解還相當有限,對一直抗衡自由主義或社會主義的大公主義政治思想幾乎一無所知。本文集並不攬括現代天主教政治思想的方面,亦有助於漢語學界認識大公主義政治思想,豐富中國政治理論的思考。
本書作者以華北一個天主教村莊的田野調查為基礎,重新理解韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出的宗教社會學命題,指出問題的癥結並不是宗教能否促進現代化,而是宗教究竟是否可能影到倫理生活。作者詳細討論了教友們的記憶、敘事等技術,觸及了人們對惡與受苦的態度,以及與義論相關的一些問題。