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馬有藻博士著作「信仰與護教系列」第二冊。作者早年醉心無神論的科學觀,自經Morris及Whitcomb兩位大師開竅後,心中一直意欲協助那些對「地質年代柱」仍深信不疑的人,願他們與筆者般同受開竅,改對創造天地萬物的主宰存深信不疑的態度。他在書中闡釋:化石層序律的形成、內容與排列、成立簡史、劃分的商榷,以及化石層序律解釋的關鍵。
馬有藻博士著作「信仰與護教系列」第三冊。本書的構思早在大學期間形成,那是胚胎時期,因當時對達爾文生平的論著仍是短缺,及後有關達爾文的書籍汗牛充棟,作者涉獵後去蕪存菁,多著墨在達爾文晚年的心路歷程,期盼讀者明瞭他的改變。
德爾圖良是古羅馬帝國時期北非的一位基督教作家,他的著述有31篇留傳至今,這書選譯其中兩部重要著作。文中引用了大量希臘哲學家的觀點作為批判的對象,主要的靶子是畢泰戈拉學派的靈魂輪迴說和柏拉圖主義的靈魂回憶說。譯者的導言著重談論兩部著作相關的問題,並結合天主教耶穌會將基督教的靈魂觀念傳入中國的歷史,指出研究基督教靈魂觀對建設漢語神學的重要意義。
「諾斯替」(Gnostic)一詞,最初在漢語學界的翻譯限制底下,只採取了音譯。後來查明此字源於希臘文,乃指神祕、屬靈的救恩知識,當意譯作「靈知」。本文集的編選構想主要在於推動作為思想史和政治哲學─神學問題的靈知主義研究。配合另一漢語出版《靈知派經書》,以便漢語學界能全面接觸這西方思想史上的重大課題,也作為「諾斯替」正名為「靈知」的開端。
今期的主題是:啟示與哲學的政治衝突,內容包括:哲學、上帝與美好生活的可能性──施特勞斯的政治哲學與神學、耶路撒冷與雅典:一些初步的反思、顯白的教誨、從比較的視域看世界倫理與宗教對話──以亞伯拉罕信仰為重點、教父學述介二題等。
西塞羅曾大力呼籲創建拉丁文化,建立羅馬人自己的哲學和神學,是基督教誕生以前最重要的拉丁理性神學家。他的《論神性》全面地把握希臘哲學家的神學觀點,比較分析它們的得失,力圖達成某種以拉丁民族為本位的綜合,以建構拉丁神學。本書揭示拉丁神哲學對基督教思想的影響,是研究希臘思想和拉丁思想的重要著作。
朋霍費爾(Dietrich Bonhoeffer)在大學開講創世記釋義(1932~1933年冬季學期)和基督論(1933年春季學期)時,講義分別結集成書,前者是《創世與墮落》,後者是《誰是今在與昔在的耶穌基督?》。本書是此兩書的合集,前半部份專講基督論;另一部則從基督論角度討論人類的被造、墮落及得救贖等聖經詮釋問題,是了解朋霍費爾神學思想的絕佳切入點。
本文集的出版源自信義宗神學院舉辦的第一屆艾香德講座,是次講座主題為「千禧年:華人文化處境中的觀點」,分題有「中國教會中的千禧年」、「中國哲學、宗教中的千禧年」、「聖經與神學中的千禧年」。本文集共收文章八篇,其中除周兆真博士的〈千禧年解釋──回顧與再思〉外,其餘均在講座上宣讀和研討。此外,亦附錄兩本華人著作之目錄,就此論題提供多一些材料,以作參考。
這本書不但很清晰地、有說服力地表達改革宗的預定論,而且也把改革宗信仰的一切最重要的特點都介紹出來了。這本書很忠實地述了那些反對加爾文主義者的論點,並且一一給以合適地回答。這本書強調加爾文主義有很實用的價值,尤其是最後一章『加爾文主義的歷史發展』,非常富有啟發性。
伯特納是廿世紀中期美國改革宗最重要的神學家之一。改革宗預定論的教義經常受到人的誤解,在教會歷史上也引發許多的論戰。伯特納在本書中,條理分明地為預定論的教義作出辯護。他以神的主權為起點,為讀者介紹所謂的「鬱金香」(TULIP,加爾文主義五要點)的教義內涵,並且針對反對者的看法,一一予以回應。本書的下半部論及預定論對信徒的意義,並為讀者介紹加爾文主義的歷史發展。如果您想要確實瞭解改革宗預定論,本書是最好的起點。