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盧曼希望神學家自覺地意識到宗教的功能,反省傳統的建制宗教在現代社會中究竟喪失了什麼,還保存著什麼,還有什麼資源可為現代社會的溝通所用,有利於簡化現代社會的複雜性。
中世紀神學家安瑟倫將神學定義為「信仰尋求了解」,也就是指信仰經過不斷思索探就、勇敢提出問題,並且掙扎著至少要去尋找有關這些問題「暫時性」答案的過程。其實,這也正是耶穌所強調「以全部的理智來愛上帝」(馬可十二30)的真正意涵。本書期盼能夠為那些積極想要參與在這個信仰旅程中的同伴提供一個明確的指引,讓信仰不再是一個「未經檢驗的信仰」,而是一個能兼顧理智與情感的「批判性信仰」。
就二十世紀神學思想史的發展來看,海德格爾哲學對神學的影響,是現代基督神學的重要思想事件之一。研究這一神學思想事件的基本意義在於,可以由此搞清基督神學在與現代哲學思想的溝通中使自身獲得了什麼樣的進展、反映出哪些神學的現代性問題。
神學是有神的問題,給人的印象是深奧難懂的,但事實未必如此。因為這位神是又真又活的上帝,在你我的生活中,隨時啟發祂自己,使我們能明白真理、反省立志、潔淨自己來迎向祂。只要常存一顆敬畏渴慕的心,便能經常與上帝對話。
麥奎利神學有一個顯著的特點,即對於不同宗派有共同的適合性。這種寬宏開放而又嚴肅認真追求真理的態度,帶來了一種也許超乎作者預期的效果,即本書不但有益於一切基督徒(包括天主教徒、東正教徒和各派新教徒),甚至「有益於」基督教傳統之外廣大讀者!
道風漢語神學學刊復刊促進基督教學術在新的漢語學術語境中的生機。今期的主題是「田立克對上帝國的詮釋與漢語基督教終末論」、「傳統與對話中的神學」、「超然信仰的社會實效性」、「宗教在現代社會必然衰退嗎?──世俗化理論的再思」、「評Michael Novak的《天主教倫與資本主義精神》」等。
湯姆‧華森的《系統神學》(Body of Practical Divinity)是清教徒中最珍貴、無可比擬的諸多作品中的一部;尤其熟稔其作品的人對此書更是推崇備至。華森的作品是眾多的神學家中極為精准、有力,並極富說理性和引導性的;他使清教徒時期成為英國文藝全盛的福音文學時期(evangelical literature)。湯姆‧華森的作品以純正教義、內心經驗的搜尋,和實踐智慧貫穿著,實系令人愉悅的組合。而這部《系統神學》的實用性對於神學生和牧者來說,則是遠遠超越其他的作品。本書的內容包含了一百七十六篇關於《韋敏斯德要理問答》(Assembly's Catechism)的講道集。
《羅馬書》釋義不僅是可垂奕世的神學名著,亦屬二十世紀文化思想領域曠世孤星一類的大著。此著一九一九年出版時,即產生廣泛的思想震撼,其思想效力及於整個思想文化界,為神學思想在文化思想史上取得角倚鼎峙之地。
「聖靈論」之第三講。「聖靈的洗」最重要的意義是神的第三位格將祂聖潔的本質分享給祂所救贖的人,使他們成為聖徒。唐牧師從聖經實例看聖靈洗的預言與應驗,並察驗現今教會的混亂與謬誤。他更引導我們明白、使用恩賜及分辨切慕恩賜背後的動機,助我們更認識聖靈的工作。
本書中從四個主題來探討耶穌的上帝國:異象、真相、見證、轉化。上帝國的文化就是一種「賦予力量」的文化,賦予人民肯定人性尊嚴的信心,賦予人民追求政治自由、經濟平等、社會公義的希望,賦予人民對生命、對自然、對上帝的熱愛。使人從政治、經濟和社會各種邪惡勢力的束縛中得到自由與解放,使人的生命得到真正的豐富與實現。